□王瑛琪

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历史上，文化和技术之间的关系并非像我们现代众人所持的这种观念——科技务实、文化务虚。其实，人类一开始有一种改造世界的技术观念，也就诞生了一种相对应的文化思维。工业化一度使得文化和科技显得泾渭分明，如今数字化逐渐成为当下的文明形态，文学和科技重新实现融合，文化赋科技以伦理，科技予文化以表达方式，二者重新形成相辅相成关系。

6月25日至27日，世界互联网大会数字文明尼山对话在山东曲阜尼山正式举行，来自海内外数十个国家和地区的专家学者齐聚孔孟之乡，从中华传统文化中汲取智慧，碰撞思想、寻求共识，一同探讨如何构建交流、互鉴、包容的数字世界。

中国传统科学伦理思想强调现实性，儒家思想认为“六府”（水、火、金、木、土、谷）和“三事”（正德、利用、厚生）是经世致用的“正经技术”。孟子曰：“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。”中国传统科学伦理思想的一大特点就是，能够发展起来的科技是为人服务的，与人的生活息息相关的，是能够维护社会稳定的。

与此同时，中国古代科技伦理强调以德化知、知德统一，主张人们在寻求科学知识的同时，追求崇高的精神境界。科学技术需要遵守一定的准则，否则就违背了其最终的目的——造福人。所谓“知者安仁，仁者利人。”只有在仁的指导下，知者才能成为真正的知者，科学技术才能健康发展，反之就会出现“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”的后果。

在主论坛，联合国教科文组织驻华代表夏泽翰发言说，人工智能就是一种工具，我们应该选择将致用于提高人类潜力，减少不平等现象，促进公平和包容的全球化。这可谓中国传统思想在数字文明时代的诠释。人工智能技术应该“可用、可靠、可信”，应该增进人类文明福祉，并解决真实的问题，应该有先进和稳定的技术，应该注重隐私保护和数据安全，并展现普惠、互信和尊重。

在文化场域，数字化正在带来内容生产和传播方式的双重革新，引领传统文明更多元化、亲民化、全球化。

360集团创始人周鸿祎提出“数字人”的概念，通过打造孔子数字人、孟子数字人，让全中国的旅游者和老百姓来跟孔子做交流，可以面对面请教《论语》问题，还可以了解山东的情况。济南市推出济南皮影、泥塑兔子王、莱芜木版年画、候氏社火谱等4款数字藏品，越来越多的非遗文创有了自己的数字化产品。主题光影秀《天涯若比邻》借助人工智能技术，巧妙地将“海内存知己，天涯若比邻”的中华交往理念与人工智能对物理距离的缩短进行关联，表达人类“四海为一家，五海皆有朋”的从古至今未曾改变的美好愿望，打通现代科技与传统文化间的“门”。

山东围绕数字文化发展做了大量工作，制定与“十四五”数字经济、数字社会、数字政府相配套的关于数字文化发展的政策措施。建设32万公里长的广播电视光缆；实现280多万件文物的数字化；生产、制作、交易若干的数字文化产品，并应用到书籍、影视剧、动漫、游戏等各类数字文化场景。今年4月，青岛举办了全国第一个数字文化产品交易博览会，联动融通研发方、生产方、需求方和服务方，形成更好的数字文化市场，满足群众文化需求，为中华文明数字化作出贡献。

中国人民大学国际关系学院教授王义栀接受采访时说：“在数字化时代，对整个人类传统伦理道德产生巨大的影响，儒家为代表的中华文明是怎么回答这些问题的，那么这两天我们就要集中探讨这些问题，它不是一般意义上的伦理道德问题，其涉及到人类生存、人类何以为人类、文明何以为文明这些根本性问题，我觉得非常有意义。”将历久弥新的传统文化和道德伦理和数字文明相结合，能为时代发展提供更多中国方案、中国智慧。

策划 娄和军

记者 王瑛琪

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责任编辑： 李文智 签审： 王建国

上观号作者：大众日报

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